昔からよくある哲学論議に「主観－客観」問題がある。
良くこの問題で筆者が目の当たりにしてきたのは、「それは誰の認識か」とか「どこからものを見るか」の問題だと言う問題の立て方である。
実はこれらの問題の立て方そのものにそもそもの不毛性があることを指摘したら、読者諸氏はどう思われるであろうか。
少なくとも筆者に映る「主観－客観」問題の本質は、上述のいかなる観点でも触れられてはいない。
「主観－客観」問題の本質は、繰り返すが、「それは誰の認識か」とか「どこからものを見るのか」などと言ったところには存在しない。
本当のところは、「主観－客観」問題の「主－客」と言うのは立場の問題などではない。
この問題の本質は、「いかなる権利－身分」に即して立てられた命題かに近いと言うと、少しは読者諸氏もホッとするのかも知れない。
しかし、その発想の延長上でこれから筆者の述べる「主観－客観」問題の本質が見えてくるのか、と言えば、そうではない。
実直に言おう。「主観－客観」の別は人称や立場の問題などではなく、「その理解は事象不可抗力性の認識を伴ってなされているか否か」の問題だと。
簡単な言い方をすれば、「それは誰かによってかどうにかなる」と言う意識を伴う認識が「主観的」で、「それを誰にもどうしようもないこと（どんなに力があろうと動かせないこと）と意識して云々している」ことが「客観」的だと言われているに過ぎない。
要するに、「主観－客観」の問題と言うのは、ひとが自分が自由だと認識しているときに「それについての見識の自由度を感じているか否か」の問題なのである。自由度が大きいと感じられるほど「主観」、小さいと感じられるほど「客観」になってゆくわけである。場合によって「主－客」の感覚が違う、と言うのはその程度のことなのである。つまり、「主観－客観」と言うのは煎じ詰めれば相対的な問題に過ぎない。
だから、筆者が考えた「巡りん」程度の単純な知恵でも多くのひとには僕の「主観」に過ぎないと言われる。僕にとっては「客観」的事実なのだが…。
そんなわけなので、「主観－客観」論争は未来永久に明確な答えが出る日など来ない。真実はどこにどれだけ転がっているかなど我々には及びもつかないからである。「道はひとつではない」とも言う。言葉の綾に本質を勘違いさせられるのは馬鹿げている。
この問題が「偶然－必然」の問題と誤解されやすいのにはそんな事情がある。「偶然とは観察者から見て被観察者の因果認識の及ばぬところで」、「必然とは因果認識を強く伴って」程度の意味であるためである。
多分に反省的な局面でのこととなるが、いわゆる「存在」の問題も「不可抗力性の認識を伴う」、つまり「認知」と言う点では「主－客」の問題と同断であることを付言して、このお話の結びとする。
